UC知道古文断句 请帮助断<经韵楼集>
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/07/05 16:10:30
号曰中宗於是雒高庙四时加祭孝宣孝元凡五帝其西庙成哀平三帝四进祭於故高庙南顿君以上至节侯皆就国庙以上司马氏彪祭祀志文也所谓加祭孝宣孝元凡五帝者谓合太祖太宗世宗为五帝也以平哀成元为四亲庙故雒阳高庙加祭元帝又尊宣帝为中宗一祖三宗合元帝而五成哀平不在雒职者以成为兄弟行哀平为犹子行已可不亲祀故祭之於长安高庙合之元帝於雒职为四亲庙虽分远所而持重之礼未失也光武既为人后则为平帝后故戴涉议由平这逆溯至元帝为四亲庙由祢以溯祖也掳此志则绝无祀昭帝之文而范氏光武纪十九年春正月追尊孝宣皇帝曰中宗始冖昭帝元帝天太庙与祭祀志不合昭帝不称宗则与惠帝景帝同在毁庙之列此昭帝二
字范晔所妄增也冉考张纯傅大司徒戴涉大司空 融议宜以宣元成哀平五帝四世代今亲庙此宣字五帝字亦范所氏妄增宣帝为中宗不祧此出自光武特见非门臣下所请祭祀志甚明不在四亲庙之列元成哀平四帝为四世者古亲庙之制每帝为一世不以哀平兄弟行而二帝为一世也通钜但云奏立元成哀平四庙与祭祀志合(李贤注光武弛引汉官仪曰交武第虽十二於父子之次於成帝为兄弟
经韵楼集<卷十 十二
於哀帝为诸父於平帝为祖父皆不可为之后上至元帝於光武为父故上继元帝而为九代故河图云赤九会昌谓光武也然则宣帝为祖昭帝为曾祖故追尊及祀之按贤不知昭帝二字之为妄增而注之所引汉官仪尤可疑以诸侯表放之哀帝者定陶其王之子平帝者中山孝王之子皆元帝孙也何以云一为诸父一为祖父乎谓元帝於光武为诸父行故为元帝后此不知礼之言张纯朱浮之奏无此语张纯曰礼为人后者则为之子既事大宗则降其私亲此大宗谓承天子大统也而贤注云大宗谓元帝也纰缪巳极戴涉窦融之议曰宣元后帝尊为祖父可亲奉祠成帝以下有司行事此语尽以行辈言之未熟於春秋臣子一例之义 段子曰光武知为后之礼列元成哀平为四亲庙然则哀为祖庙平为祢庙非以元帝为祢庙也而信示九会昌之识自高至元几八帝已当其九故元帝祀於淮阳成哀平祀於长安分四亲庙为两地是大纯而不无小疵
经韵楼集<卷十 十三
皆如双制又立亲庙四世推南顿君以上尽於春陵节侯礼为人后者则为之子既事大宗则降其私亲今帝袷高庙陈序昭穆而春陵四世君臣立列以卑侧尊不合礼意设不遭王莽而国嗣无寄推求宗室以陛下继统者安得复顾私亲迟礼制乎昔高帝以自受命不由太上宣帝以孙后祖不敢私亲故为父立庙独群臣侍祠臣愚谓宜除
经韵楼集<卷十 十一
号曰:中宗。於是雒高庙，四时加祭孝宣孝元。凡五帝，其西庙成哀；平三帝四，进祭於故高庙南；顿君以上至节侯，皆就国庙以上。司马氏彪祭祀志文也所谓加祭孝宣孝元。凡五帝者谓合太祖太宗世宗为五帝，也以平哀成元为四亲庙。故雒阳高庙加祭元帝，又尊宣帝为中宗，一祖三宗合元帝而五。成哀平不在雒职者以成为兄弟；行哀平为犹子行已可不亲祀，故祭之於长安高庙。合之元帝於雒职为四亲庙，虽分远所而持重之礼未失也。光武既为人后则为平帝后，故戴涉议由平这逆溯至元帝为四亲庙，由祢以溯祖也掳此志则绝无。祀昭帝之文而范氏。光武纪十九年春正月追尊孝宣皇帝曰中宗。始冖昭帝元帝天太庙与祭祀志不合，昭帝不称宗，则与惠帝景帝同在毁庙之列。此昭帝二
字范晔所妄增也，冉考张纯傅，大司徒戴涉，大司空 融议宜，以宣元成哀平五帝四世代今亲庙。此宣字五帝字亦范所氏妄增。宣帝为中宗不祧此出，自光武特见非门，臣下所请祭祀志甚明：不在四亲庙之列，元成哀平四帝为四世者。古亲庙之制：每帝为一世，不以哀平兄弟行而二帝为一世也。通钜但云奏立元成哀平四庙与祭祀志合(李贤注光武弛引汉官仪曰交武第虽十二於父子之次於成帝为兄弟
经韵楼集<卷十 十二
於哀帝为诸父，於平帝为祖父，皆不可为之后。上至元帝於光武为父，故上继元帝而为九代，故河图云赤九会昌谓光武也。然则宣帝为祖，昭帝为曾祖，故追尊及祀之。按贤不知昭帝二字之为，妄增而注之，所引汉官仪尤可疑。以诸侯表放之，哀帝者，定陶其王之子；平帝者，中山孝王之子，皆元帝孙也。何以云：一为诸父，一为祖父乎？谓元帝於光武为诸父，行故为元帝后，此不知礼之言。张纯朱浮之奏，无此语。张纯曰：礼为人后者则为之子，既事大宗则降其私亲。此大宗谓承天子大统也。而贤注云：大宗谓元帝也。纰缪巳极！戴涉窦融之议曰：宣元后帝尊为祖父，可亲奉祠；成帝以下，有司行事。此语尽以行辈言之，未熟於春秋臣子一例之义。段子曰：光武知为后之礼，列元成哀平为四亲庙。然则，哀为祖庙，平为祢庙，非以元帝为祢庙也。而信示九会昌之识，自高至元几八帝已，当其九故元帝祀於淮阳；成哀平祀於长安，分四亲庙为两地，是大纯而不无小疵。
经韵楼集<卷十 十三
皆如双制，又立亲庙。四世推南